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前段時間，一個女生去山區做支教。

支教結束后，她把自己的感受連同照片發布到了社交平臺上。

【資料圖】

然而尋常的分享行為，卻引來了罵聲一片。

爭議的根源來自于她的身份：一名販賣自己的性感照為生的“福利姬”。

做支教的“福利姬”

福利姬，顧名思義，指的是提供“福利”的女性。

她們利用自己的身體，拍攝色情擦邊或色情的圖片和視頻，依靠售賣這些內容來賺錢。

為了擴大知名度，她們會在各大平臺設立賬號。

通過發布擦邊內容，對不同等級的內容明碼標價，再引流付費客戶到自己的私密群或其他網購平臺。

顯而易見，她們的行為是在違法的邊緣瘋狂試探。

在道德層面，不少人對福利姬嗤之以鼻。

認為她們既不自愛，也丟了自尊，和性工作者沒什么區別。

社交平臺有沒有關注福利姬，一度成為女生自查“男友道德程度”的判斷標準。

女生N（化名），是福利姬中的一員。

N在圈內小有名氣。與其他福利姬一樣，她經常在社交頁面上傳各式性感照。

然而，她前段時間更新了一條畫風截然不同的動態：

她去山區支教，看望留守兒童，還為孩子們準備了文具當禮物。

除此之外，更新的動態里還有一張她的自拍照。

妝容清淡，長發扎起，身著基礎款灰色衛衣，衣服上印著支教機構的名稱和二維碼。

與平時暴露風格的她，可以說是判若兩人。

“福利姬”

“支教老師”

這兩個風馬牛不相及的職業，竟然出現在了同一個人身上。

這極端的身份反差，引起了巨大的爭議。

支持她的人，夸她人美又心善。

不論什么人什么職業，做好事就應該被贊揚。

反對她的人，罵她侮辱了人民教師的名聲。

恨不得她立刻澄清這些照片都是在弄虛作假。

他們憋不住內心的憤怒，直接通過她衣服上的二維碼聯系支教機構，擾亂了機構的正常運行。

在無休止的爭論聲中，她不堪其擾，刪除了全部的支教內容。

并表示以后再也不會發任何私下的內容了。

本想獻愛心，卻意外成了網暴的受害者。她只好把真實的自己隱藏起來，重新做回粉絲眼中那個“色情機器人”。

一個女生當福利姬，販賣自己的性感照，是自甘墮落的壞女人；

一個女生去做支教，忍耐環境的臟亂苦，是高尚善良的好女人。

可如果她跨越了兩者之間的那條線，她又是什么？

回歸本意的“女菩薩”

無獨有偶。

幾年前，也曾有這樣一個過著“雙面人生”的女生——好好（化名）。

她曾是某直播平臺的一姐，享受著無數粉絲的追捧。

與福利姬相似的是，女主播這個職業，在平臺監管不嚴格的那段期間，常常通過暴露的衣著來吸引觀眾。

因此，她們也常常成為“擦邊”一詞的代言人。

在當時的2016年，做主播還遠遠沒有現在吸金。

為了賺更多錢，不直播的日子里，好好還會兼職中老年女裝的模特。

年輕貌美的性感女主播，與中老年女裝模特。

這兩個角色無論是從年齡上，還是從身份上，已經產生了很大的跨度。

然而這還不是她的最大反轉。

在連續的四年間，她常常在社交平臺上發布預告，要去農村做支教、去寺廟做義工，并讓直播觀眾們等她回來。

支教期間，她服裝樸素，在廚房忙著切面，為學生們做飯。

還住在破舊的土屋里，木板床上只有一層薄薄的褥子。

單憑這幾張圖，沒有人會相信她同時是風情萬種的女主播。

左右滑動查看圖片

在公益活動結束后，她還會和學生們合影留念。

為了不讓自己的身份給其他人帶來負面的影響，她也會貼心地為每個人用表情包打上碼。

在學生們的眼里，她只是一位美麗又善良的老師。

靠臉吃飯的她，在一次次支教中幾乎要砸了自己的“飯碗”。

皮膚曬黑手上長繭，她已然習以為常。

山里太過潮濕，她全身的皮膚時常長出大面積的濕疹，又紅又癢。

她只能在支教結束后先去醫院治療，等濕疹消退后再給粉絲直播。

在濾鏡和化妝下，沒人有會想到，她不久前才發了濕疹。

她的愛心事跡在粉絲中一傳十十傳百，很快破圈引來了更多人的關注。

這些關注中，當然也有一些負面的聲音。

一開始，很多人懷疑她是在作秀，在“立人設”，在利用無辜的貧苦兒童炒作自己。

他們試圖扒出她造假的證據，卻一無所獲。

在不間斷的質疑聲中，她仍舊堅持著這樣的雙面人生。

每年抽出幾個月參加公益行動，其余時間還是那個性感女主播。

她維持著兩者之間的那條線，不愿意粉絲在直播間詢問支教的事情，也不想大家給自己的學生們帶去不必要的關注。

「直播是給大家表演，而生活是自己的」

“女菩薩”，本來是粉絲對于她們職業的一種調侃。

她們卻用自己的實際行動，將這個詞拉回了本意。

不該存在的線

可同樣是去做好事，為什么她們就會讓人感到格外別扭？

因為在社會默認的運行方式中，職業貴賤等同于從業者的人格高低。

最新一季的脫口秀里，一位同城配送的小哥講述了自己生活中遇見的“職業形象偏見”。

他因為配送時騎著電瓶車，就被小區保安直接叫做“電瓶車”。為了回擊，他直接管保安叫“對講機”。

職業像一個面具，代表著某一個群體的集體形象。

奉獻的、兢兢業業的、一絲不茍的老師；

勇敢的、奮不顧身的、一心為民的警察；

無私的、關懷備至的、救死扶傷的醫生......

其中，也包括了“不配為師”的福利姬、女主播。

這一個個飽含刻板印象的標簽，將職業背后的人群變成了統一的符號。

但當真實的她們將生活中的不同面貌展現給我們時，我們才會驚訝地注意到，原來她也是一個和我們一樣的人。

有善良助人的心，也有灰暗的一面；有向上掙扎的痛苦，也有向下逐流的懦弱。

一個具體的人，始終是復雜的。

法國作家莫泊桑在《羊脂球》中，刻畫了一個被人唾棄的底層妓女。

她和來自各階層的10個人同乘一輛馬車逃亡港口，因為妓女的身份遭受了他們的百般歧視后，仍然愿意在大家挨餓的時候將為數不多的食物分出去。

我們之所以對于她們表現出的反差，感到如此“矛盾”，其實是受到了父權社會觀念的潛移默化。

他們要求女性必須在成為“圣女”或“娼妓”中二選一站隊。

兩者承載的功能不同，一個是生育后代，一個是泄欲工具。它們中間，必須有一條明確的“界線”。

這是性的雙重標準，也是對女性的分離支配。

這也就是為什么家庭主婦援交、妓女有孩子、福利姬去支教等等“跨線”行為令一些人難以忍受的原因。

規訓和道德如同一道道涇渭分明的分割線，把人切割成不同的群體。

但這種基于偏見的秩序，往往會傷害真實、具體、復雜的個體。

它也阻擋了我們認知復雜世界的能力，體恤他人掙扎與痛苦的共情，打響一場場占領道德高地的罵戰。

人是立體多面的。某一面，并不能成為被審判的全部理由。

標簽： 社交平臺