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前言

昨天《張中行談詩詞，詩詞有特別的表達能力，主要體現在這3方面》中，提到詩詞可以表達有為的幽微情意。

(資料圖片)

那么，這種幽微情意是如何產生的呢？詩人又是如何表達呢?張中行先生說，詩中的幽微情意分兩種：潑婦罵街型和邯鄲旅夢型。

一、欲、求、情

關于欲、求、情，張中行先生解釋說，詩詞是人寫的，當然要研究、討論人性問題。所謂“食色，性也”，“飲食男女，人之大欲存焉”，人性天生有欲望。

有了欲望，自然要追求。求的結果，左右了情緒。

求到或者得到滿足，自然有好的情緒。求不到或者失去，自然會出現壞的情緒。

老街想起況周頤《蕙風詞話》中提到詞心時說：

吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。

萬不得已，是詞心，即詩人的一種情緒。似乎詩人總是觸景而生情，其實不然。人的生活是否如意，因欲望而求索是否得到滿足，才是產生情緒的根本原因，風雨江山只是催化劑而已。

張中行說：

欲和求，加上情就如虎添翼，力量就大得可怕了。可怕，因為一方面是難于抗拒，另一方面又不能任它為所欲為。所謂人生，經常是處在這樣的兩難的夾縫中。

欲望如何控制呢？儒家主張以禮節之（疏導）； 道家主張少思寡欲；佛家“滅”苦、除盡情欲。

詩人呢？付之于筆墨，例如失意的陳子昂高歌一曲：

前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）

張中行先生認為，詩人用詩詞來處理幽微情意， 為淺、深（或說消極、積極）兩種。

二、潑婦罵街型

淺的這種，張先生比喻為潑婦罵街型。例如：

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺（讀仄聲）揚州夢，贏得（讀仄聲）青樓薄幸名。（杜牧《遣懷》）

西陸蟬聲唱，南冠客思（讀仄聲）深。不堪玄鬢影，來對白（讀bò）頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔（讀仄聲），誰為表予心？（駱賓王《在獄詠蟬》）

鳳閣（讀仄聲）龍樓連霄漢，瓊枝玉樹作煙蘿，幾曾識（讀仄聲）干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別（讀仄聲）離歌，揮淚對宮娥。（李煜《破陣子》）

有了不開心，直來直去就好，痛罵一通，疏導一下心情。張中行比喻得很形象：

氣憤難忍，于是走出家門，由街東頭罵到街西頭，再由街西頭罵到街東頭，推想已經取得全街人的贊許，郁悶清除，回家，可以吃一頓安心飯，睡一個安心覺。有些詩詞之作可以作如是觀。

詩人一吐而快，寫完了有空時還可以重溫一下，再次撫慰自己的情緒。至于讀者呢，同病相憐者亦可以痛快一番，無病者也可以能近取譬，得到心靈的撫慰。

三、邯鄲旅夢型

另一種深的是邯鄲旅夢型。邯鄲夢，即黃梁美夢。

人得不到滿足，只好去遐想。靠思想感情的活動，創造并體驗能夠滿足遐想的境。詩人通過詩詞可以創造這種境，例如：

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。（張志和《漁歌子》）

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁予，山深聞鷓鴣。（辛棄疾《菩薩蠻》）

詩人通過這些境，反映出內心的思想感情。杜甫《春望》是轉亂時期的思念親人；張志和《漁歌子》是反映自己滿足現狀的隱居生活；辛棄疾《菩薩蠻》反映的是一種愛國卻不得志的情緒。

雖然把張中行把詩人處理幽微情意的方式，分為潑婦罵街型、邯鄲旅夢型，但是又說兩者沒有明顯的界限。

我的理解是，相對而言，淺者更露些，深者更隱一些。

無論哪一種，或者說所有的詩詞，都是通過境反映情，情在內，境在外。境，張中行又分為3種：實境、夢境和意境。

四、實境、夢境和意境

午飯吃烤鴨是實境，夜里夢見吃烤鴨是夢境。前者實而后者虛。

那么，什么是詩的意境呢? 張中行進一步解釋說：

首先，詩的意境是人所造，夢境不是。

其二，因為是人所造，它就可以從心所欲，取適意的，舍不適意的；

其三，詩的意境是選擇之后經過組織的，所以簡潔而明晰

其四，詩的意境有我們知道的大作用（具有目的性）

詩的意境，是詩人有意營造出來的，可能是實境、可能是想象，都是為情而服務的。

結束語

幽微情意，來自于人性的欲望，因欲而求，求的結果產生不同的情。

表達幽微情意，可以淺（直接，即潑婦罵街型），或者深（婉轉隱蔽、邯鄲旅夢型）

詩的作用，就是營造意境反映人生，或者是現實存在的，或者是想象中的。我的感覺，很多詩詞正如況周頤所說，寫的都是“此萬不得已者”。即欲望得不到滿足，因此產生的幽微情意。

@老街味道

張中行談詩詞，詩詞有特別的表達能力，主要體現在這3方面

標簽： 張中行談詩詞 表達幽微情意有2種 潑婦罵街型和邯鄲旅夢型