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這名話出自《論語·述而》，這句話的意思是有一定爭議的，我們采用司馬遷在《史記· 孔子世家》中的解釋，那么這句話的意思就是：

孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神這些事。

(資料圖)

那么孔子為什么不談論這些事呢？

因為這些東西與孔子的思想、理念相悖。孔子認為這些事情要么不利于教化百姓、影響社會安定、危害德政施行，要么子虛烏有、有害無益，所以孔子拒絕談論。

一、圣人語常而不語怪。

何為怪？怪異也。孔子只談論日常生活中正常的事情，而不去談論那些怪異的事情。

孔子關心的是人本身，關注的是人們的現實生活。

孔子曾說過：”民為邦本“，”政在養民“。同時還說過”民為貴，社稷為輕，君次之。“這些言論都強調統治者要關心老百姓，關心民生。

談論這些怪異的事情無益民生、無益修養，是徒勞無功，甚至是純害無益的。

它不僅會吸引人們的注意，分散弟子們的精力，而且這些事情既然怪異，那就是有悖常理，無法去求證或探究，那么，何必在這類事情上浪費口舌呢？

二、圣人語德而不語力。

也就是說那些傳說中的能陸地行舟、力舉千鈞的事情，孔子也是不去談論的。

因為孔子的治國理念是”行德政“，講究以仁治天下，講求以德服人，以仁服人，講求的是道德修養而不是武力征服。

孔子曾說過”為政以德“，強調以道德教化作為治國的基礎，而不是靠武力的征服。

所以，這些勇武之事與孔子的做人和治國理念不符，孔子也不去談論這些事情。

三、圣人語治而不語亂。

何為亂？也就是那些臣弒君，子弒父的事情為亂。

齊景公問政于孔子，孔子曰：君君、臣臣，父父、子子。

因為當時社會動亂，禮樂崩壞，孔子想改變當時這種不正常的狀態，讓社會秩序恢復正常，所以孔子對這些”君不君、臣不臣、父不父、子不子 “的事情是深惡痛絕的。

孔子想理正社會秩序，追求和平安定之道，所以不會去談論這些導致天下混亂的事情。

四、圣人語人而不語神。

孔子談論做人的正道，而不去談論鬼神之事。

這一點，在《論語》中是佐證的。“未能事人，焉能事鬼。”意思是：你連人都侍奉不好，還談什么侍奉鬼神。

在當時的歷史環境下，孔子也不敢說沒有鬼神，但是孔子對鬼神是敬而遠之的。

所以在弟子問事鬼神之事時，孔子是不愿意說這個問題的，而是一句話懟過去：你算了吧，還是先學好怎么侍奉人，然后再去說侍奉鬼神的事吧！這句話明顯表現出孔子是不愿談論鬼神之事的。

孔子還說過“未知生，焉知死”，意思是說：你連活人的事情都沒弄明白，連做人的道理都沒弄懂，還去研究什么人死后的事情啊！再次顯示出孔子拒絕談論鬼神之事。

孔子還說”敬鬼神而遠之。“意思是說：鬼神這個事吧我也不敢說絕對沒有，但是我不愿在它們身上浪費時間，那就對它們敬而遠之吧！明確表示遠離鬼神之事，當然也不會去探討和談論鬼神的事情了。

總之，孔子的思想和理念是以人為本的，關注的是人們的現實生活，所以對這些荒唐、虛無或犯上作亂、無益教化、不利于德政、影響安定、分散弟子們注意力的純害無益的事情拒絕談論。

標簽： 子不語怪力亂神