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導(dǎo)語

《千字文》與《心經(jīng)》，是歷代書法家最愛抄寫的兩大經(jīng)典，很多書法家都會(huì)抄一遍甚至許多遍，可以說是被“寫爛了”的經(jīng)典。我們整理了一些古代書法家流傳下來的經(jīng)典抄本《千字文》，與您一起欣賞。

南朝時(shí)期，梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字，請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文，是為中國歷史上第一篇《千字文》。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。

【資料圖】

智永《真草千字文》墨跡本（傳）

智永《真草千字文》墨跡本（傳）

《真草千字文》墨跡本為日本所藏，紙本，冊裝。計(jì)二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，后歸京都小川為次郎，現(xiàn)為小川為次郎之子小川正字廣巳先生收藏。后有楊守敬、日下東作（鳴鶴）、羅振玉、內(nèi)藤虎所寫題跋，論者認(rèn)為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本。

《真草千字文》，北宋時(shí)宣和內(nèi)府僅存七卷，南宋至今唯有一卷。流傳下來的《真草千字文》墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好；至于缺的部分，也已根據(jù)關(guān)中本補(bǔ)全。所謂“關(guān)中本”，是宋朝大觀三年時(shí)薛嗣昌根據(jù)長安崔氏所藏真跡，於大觀已丑（公元1109年）摹刻上石，又稱為“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，據(jù)說“頗極精工，無復(fù)遺恨”，可說是善本，但感覺和墨跡相比就差一些了。

歐陽詢《行書千字文》遼寧省博物館藏

歐陽詢《行書千字文》，遼寧省博物館藏

歐陽詢書《千字文》，見于著錄的共有三本：一為蔡襄題識過的《草書千字文》，一為南宋初期揚(yáng)無咎藏的《楷書千字文》，一為現(xiàn)存的這本千字文。帖后僅存王詵跋：“東坡云，歐陽率更書非托于偏險(xiǎn)，無所措其奇。其末流遂至李國主輩五降之后，不容彈矣。仆非唯愛此評，又愛其筆札瑰偉，遂白主人而取之。主人自有好事之病，憐我病更甚，故取之而不拒之也。晉卿書?！?/p>

按：此本無論從哪方面來看，與歐字所具備的特征都是極為相近的。其中“書”字誤書為“畫”，而李淵的“淵”字缺筆以避諱。據(jù)陳垣《史諱舉例》考證，唐碑之中避諱缺筆的，最早見之于高宗乾封元年贈(zèng)《泰師孔宣碑》。楊仁愷斷定此帖為歐陽詢早年所書，那就更沒有必要避“淵”字諱。

徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄》在提到本帖時(shí)，曾指出，黃伯思《東觀徐論》卷上論虞書千字文時(shí)說過：“世有歐（陽）率更行書《千文》一卷，乃是集其字為之者?！彼霾恢欠翊司?。

傅山《草書千字文》冊，山西省博物館藏

傅山《草書千字文》冊，山西省博物館藏

傅山為戴楓仲書千字文本，篆隸楷草各一，民國時(shí)，隸書由鄧寶珊先生收藏，楷書由趙芷青先生收藏，篆書冊不知去向，唯草書千字文由楓仲十一世戴寶先生藏。1936年讓渡于山西書局趙正楷先生，以期印行。不料，日寇侵華，未能付梓。后由趙夫人邢茂華女士費(fèi)盡周折，得以保全，后獻(xiàn)于山西省博物館，山西人民出版社層出版單行本。

懷素《小草千字文》，臺北故宮博物院藏

懷素《小草千字文》，臺北故宮博物院藏

小草千字文墨跡。貞元十五（公元799年)書。懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。

明莫如中說：“懷素絹本千字文真跡，其點(diǎn)畫變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動(dòng)遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本為懷素晚年所書，當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來為書林所重。

祝允明《楷書千字文》冊（選頁），臺北故宮博物院藏

祝允明《楷書千字文》冊（選頁），臺北故宮博物院藏

此冊乃祝允明三十六歲時(shí)應(yīng)朱凱（字堯民）所書。朱凱（？－1514），長洲（今蘇州）人，善畫工詩，喜藏書，與唐寅、文徵明等文人交往甚密，也與朱存理并稱兩朱先生。此楷書以顏真卿風(fēng)格寫就，用筆精謹(jǐn)，結(jié)體端正，帶有一股清勁氣息，可謂善學(xué)顏者。清王澍推崇此作為祝允明顏楷第一，并認(rèn)為筆筆用意，樸拙中帶遒媚，不染一點(diǎn)俗塵。

趙佶《草書千字文》，遼寧省博物館藏

看過這么多版本的千字文，哪個(gè)是你心目中最美好的千字文呢？

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