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黃慎是“揚州八怪”中具有代表性的一位畫家，出生于清康熙26年(1687年)，卒于清乾隆31年(1766年)，福建寧化人，初名黃盛，字恭懋，躬懋，曾用筆名江夏盛，雍正四年改字恭壽，并取癭瓢山人為別名，自稱“東海布衣”，出身平民。

黃慎生活的時代，正處于清統治階級高壓政治下。官僚地主富商連云甲第，華衣美食，老百姓生活困苦艱難，朝不保夕。水旱災害頻仍，哀鴻遍野。封建統治階級的內部矛盾也十分突出，腐朽墮落達于極至。從上到下，大大小小的封建統治者作威作福，敲骨吸髓，大肆搜刮、剝削和壓迫人民。

這一時代的黑暗狀況，在與黃慎同時代人曹雪芹的《紅樓夢)中，得到了集中而深刻的反映。雍正四年（1726年），黃慎取別號曰“癭瓢山人”，并以木癭刳制了一只癭瓢。木癭是指樹木上生長的瘤狀物。《莊子·內篇》中曾說成材的樹木常為工匠所圖；而不材之木無所可用，反而容易保全。黃慎取“癭瓢”作別號，有自居“不材之木”的含義，這也是他懷才不遇的激憤之語。

(資料圖片僅供參考)

黃慎花鳥畫作品

在“揚州八怪”中，黃慎一向不是最為人所注意和最有名聲的畫家，而是一位以布衣終老的職業畫師。

他的一生基本上都處在貧困的狀態，常年為八口之家的衣食奔走，生活艱難的狀況在他的詩中多有描述。“衣食驅吾老”、“游子長苦饑”、“莫向飄零況,出門饑所驅”、“旅懷俱有淚"、“豐年兒啼饑”、“關山有路憑歸夢，兒女長饑只解啼”。

從少年時代,黃慎就飽嘗著生活的艱辛,長期的流離生活和奔走世俗之間，使他十分現實地面對著生活的貧困與壓迫，同樣他的一生也始終同下層人民緊緊地走在一起。他不像有的畫家除了畫畫，其它一無所知，或所知甚少。

黃慎思想中最為可貴的東西正是他對封建統治階級殘忍黑暗一面的深刻認識，以及他對普通下層人民生活艱難與痛苦所寄予的無限同情。

黃慎的人物畫也多從這一思想出發，他把他在長期流離生活中所觀察到的下層人民的生活和痛苦，他們內心的憂愁和悲憤，以及他們對美好生活夫真的希望，都生動而真實地反映到他的作品中來，這是在“揚州八怪”中其他畫家所不能與之相比擬的地方。

黃慎人物畫中的一個最為顯著的特色，就是廣泛地描繪了當時下層社會中一些貧苦小人物的生活情態，如漁父、樵子、纖夫、乞兒、市井平民和生活潦倒落魄的貧苦知識分子，深刻洞察社會人生。

他在描繪這些人物時，一點也不掩飾他們生活的困苦，不把他們美化成一些理想中的人物，相反，黃慎在每一個細節上，都力求精確地刻劃出現實生活中這些人物的貧困狀況，為他們作忠實的寫照。

但是，他又并不把他們描繪成為一些缺乏個性特征，神情呆滯麻木的人物形象，而是一種有血、有肉、有思想、有個性的現實生活中真實的人物寫照。

《漁翁圖》

黃慎一生所創作的憤世嫉俗的作品很多，他那譏諷人情世態漫畫式的人物畫，在當時很容易招惹是非，然而他卻一直未有退卻。在康熙五十九年九月所作的工筆人物冊中，就有一幅〈有錢能使鬼推磨圖》。他還畫過(群乞圖》等，從這些作品中都反映出黃慎是一位有正義、有肝膽且富有同情心的有著深刻的進步思想的畫家。

他除了畫下層社會中的貧苦人民之外，也畫佛像、采藥仙人、美女，這可能是為其當時的生計所迫，不能不畫一些能為世人所樂于接受的商品畫。然而就是這些題材，在黃慎的筆下，同樣煥發出一種積極的社會意義。

黃慎是不信求仙長生這一類的謬說的，在他的“笑求仙客”和“丹經難復少年春”等詩句中就明確否定了道家求仙可以長生不老的說法。他畫中的仙人，并無多少超塵出世的仙人氣象，而是現實中一些精神開朗樂觀、豪邁灑脫,既健康,而又風趨的老人。

他所畫的文人形象同他所刻畫的美人一樣，都不同于末流畫家所畫的那樣庸俗，而是注重內在精神氣質的刻畫，是一些帶著抑郁、深思、悲憤、傲岸神情的文人，有著一種懷才不遇，憤世嫉俗的思想，這應該是黃慎自身的真實寫照。

他將其經歷、思想、品格和所見、所感皆一寓于畫，故其畫中的人物都顯得十分生動而真實。

《蘆花雙雁圖》

當時封建制度的腐朽，被“盛世”的假象所掩蓋，一般的人還看不到這種社會發展的畸型狀態，而黃慎卻用他犀利的筆鋒揭開了“雍乾盛世”的偽裝，并對不合理的封建社會弊端進行了猛烈的批判。

他的許多詩句都有著積極的進步思想，從中揭露出當時社會黑暗的一面。他在古體詩《雜言)第六首中寫道:“蝶敷文，兒所悔；蜂藏毒，誰敢睹。譎語尖忠言，是非辯讒諂；空中懸一劍，涂蜜令人飴。蔡草有毒，魚蝦不知；準投于水，圖圉飼之。"在這些寫得很簡練的類似箴言的短詩中，形象地概括了當時世道的險惡，他所揭露的黑暗現象，至今讀來還使人有觸目驚心之感。

在《雜言)一詩中云:“黃犢侍力，無以為糧，黑鼠何功，安享太侖。‘’從中深刻地揭露了當時中所觀察到的下層人民的生活和痛苦,他們內心的憂愁和悲并對不合理的封建社會弊端進行了猛烈的批判。

他把靠自己艱辛勞動而生存的勞動者比成黃犢”，把無償地占有人民勞動果實的統治者比成“黑鼠”，十分形象而有力地表現出他鮮明的愛憎和他對社會不平的強烈抗議。在這些詩中，無疑也包含了其艱難一生中所經歷的許多痛苦的經驗教訓。

他在(短歌)一詩中寫道“嵇康燃燈，照此魑魅；恥與爭光，理琴滅燧。“他借魏晉時期嵇康這個有反抗性的人物形象，寓意深長地表現了他同一切魑魅鬼蜮勢不兩立的崇高的思想感情，同時也反映出他憎才能愛，一方面恥與魑魅爭光，另一方面則把境遇和他相接近的下層人民看作是自己的同類。他在經歷許多貧困屈辱生活中，并沒有自輕自賤，沒有失去自己個性的自由和尊嚴。對于壓迫人民的權勢者，他是極端輕蔑和憎惡的。

在藝術上，他敢于大膽創造，充分表現自己的個性，是一個不為封建禮法所束縛有著鮮明的思想感情和藝術個性的畫家。

黃慎去世后，從清代以來繪畫史和繪畫理論批評著作中卻很少有提到黃慎的，即使提到了也不是很重視。對其藝術曾作出高度評價的似乎也只有兩個人，一是錢湄壽,一是齊白石，然他們都只是在藝術技巧上來評價黃慎，對于他的創作，特別是黃慎人物畫的深刻的社會意義并沒有認識到。

其實黃慎是一位十分杰出的具有現實主義精神的人物畫大師，他的一生不為古法束縛，大膽地進行創造，真實而深刻的再現了歷史，以充滿同情和正義感的千鈞巨筆來深刻地揭露當時的社會黑暗。

他的畫和他的詩，在當時不為封建統治者和些士大夫所接受，當時所謂的“俗”，而在今天看來，這正是黃慎接近人民、同情人民的表現，也正是他最為可貴的地方。

來源：視界藝術

標簽： 黃慎的詩畫及其深刻的社會意義 揚州八怪