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9月24日，著名作家、北京語言大學(xué)教授梁曉聲，在魯迅文學(xué)院湖北作家高級研修班課堂上，分享了自己對文學(xué)創(chuàng)作的思考。

【資料圖】

寫作者和文學(xué)的關(guān)系

對于大家都關(guān)心的寫作者和文學(xué)的關(guān)系，梁曉聲用三個關(guān)鍵詞概括：一是閱讀史，即最初接觸文學(xué)的種類，文學(xué)的品相如何，接觸的時間多長，這可能對寫作者以后形成的文學(xué)觀念是有影響的；二是文學(xué)的理念；三是創(chuàng)作的心得或是經(jīng)驗。

梁曉聲說，魯迅先生關(guān)于文學(xué)這件事，曾對年輕人說過，最好不要僅限于讀自己喜歡的哪一個作家的作品，閱讀的范圍要廣一點。這句話的意思可能包含著不要讀一種文學(xué)題材，比如你是寫小說的，或是喜歡讀散文，喜歡讀詩，也要讀一讀報告文學(xué)，甚至也不排除喜歡聽歌曲，喜歡欣賞畫作，這些都有可能形成文學(xué)的理念。在他們那個時期，想僅僅讀哪個作家的哪一類作品，是不可能的，沒有一個作家寫了一篇又一篇。如果一個人從小學(xué)四五年級開始讀，到初中畢業(yè)時就幾乎全部讀過了。那個時期的翻譯作品都是名著，而且集中于18、19世紀(jì)的啟蒙文學(xué)。這就造成了他們可以讀國內(nèi)、國外、古代和現(xiàn)代不同時期的作品，形成一種比較多元的閱讀，也較容易促使自己形成一種文學(xué)觀。

梁曉聲坦言，自己的創(chuàng)作，跟在兩個電影制片廠工作了20多年有關(guān)。那時，他跟電影界前輩交流，主要是談?wù)撾娪啊Ｋf：“似乎談?wù)撾娪昂臀膶W(xué)有著差別，它的共通之處是，電影似乎把‘文學(xué)即人學(xué)’理念提得更高，比文學(xué)更強(qiáng)調(diào)塑造人物。”

他認(rèn)為，現(xiàn)在寫作多存在的問題在于，先入為主的都是故事，人物變成了棋盤上的車馬炮。有許多電影，他的故事性本身沒辦法在幾句話內(nèi)講出來，但是人物在里面，比如說很經(jīng)典的作品《瑞典女王》，如果對一個編輯說，請你用最短的時間、最簡潔的語言講一下該劇本的故事，再有水平的人也沒有辦法講。全部作品都是為了塑造一個人物，一切情節(jié)和細(xì)節(jié)都是為人物服務(wù)。

入世的關(guān)注眾生的一顆溫暖的心

對于寫作，梁曉聲始終懷有一種理念，即懷有一種入世的關(guān)注眾生的一顆溫暖的心。蒲松齡、雨果、托爾斯泰是這樣，圖格涅夫、狄更斯也是這樣的，包括司湯達(dá)寫的《紅與黑》，他們都有一種相對溫暖的、關(guān)注他人命運(yùn)的情懷。

在梁曉聲看來，如果把文學(xué)這件事僅僅理解為一種技巧上的事情，而缺乏對于生活、對于他者、對于大眾的命運(yùn)和生活的關(guān)照的溫度，無論在技巧的圈子內(nèi)折騰多久，也未見得能可持續(xù)得寫出較好的作品。

課上，他分享了屠格涅夫的一篇作品《木木》。格拉西姆是個又聾又啞的農(nóng)奴，對主人十分敬畏，女主人將他帶到莫斯科，讓他在住宅內(nèi)專管挑水劈柴，打掃園子，白天看門，晚上守夜。他經(jīng)歷了戀愛的失敗，隨后和其他人沒有辦法交流的他，養(yǎng)了一條小狗叫木木。有一天小狗沖著女主人大叫，在女主人的命令下，農(nóng)奴被迫親手溺斃了自己心愛的寵物狗“木木”，第二天，農(nóng)奴就從這里消失了。

作為農(nóng)奴，他本身已經(jīng)喪失掉了維護(hù)個人權(quán)利的任何意識。雖然那是他唯一愛的東西，但只要主人說處理掉，他就親自去處理掉了。讀過圖格列夫的《木木》，梁曉聲對于木木的回憶印象很深刻，還曾寫過散文記錄讀這篇小說的情節(jié)。

“文學(xué)潛移默化地影響了一個人，它影響了我什么呢？”梁曉聲說，當(dāng)你讀了好多溫暖的有溫度的作品，你像是文學(xué)修道院里的一個修行者，你突然覺得你在身心上變了。路邊的一個流浪的小貓小狗過馬路，車輛很多的時候，你都會生出一種慈悲心，說可別被車壓著。由于你讀了一些書，這個書對你的心靈有了一種潛移默化的較長期的影響，你的心靈變得柔軟。

之后，在梁曉聲的作品《今夜有暴風(fēng)雪》《年輪》《人世間》、即將出版的《父父子子》中，都小狗的形象出現(xiàn)，他現(xiàn)在家里也養(yǎng)狗，甚至在手機(jī)頁面放上自己狗的照片。他說，這可能與個人的閱讀、生活中的感受、個人的性格相關(guān)。我們要判斷這究竟好不好，如果這是不好的，我們要克服；但是我判斷之后，我覺得經(jīng)常把狗狗們帶入我的作品，恰恰是起到了相當(dāng)不同的文學(xué)效果。

“我要克服表現(xiàn)自己深刻”

“我要克服表現(xiàn)自己深刻。”梁曉聲認(rèn)為，不在某個情節(jié)刻意顯示深刻，不暗示讓讀者看哪個句子漂亮，雖然我們在創(chuàng)作長篇的時候需要考慮到文學(xué)的修辭，但這二者絕對不一樣。

文學(xué)作品畢竟不是原本的生活，它當(dāng)然會有矛盾沖突，矛盾沖突有時候也會具有戲劇性。但現(xiàn)在創(chuàng)作的問題在于，只是強(qiáng)調(diào)沖突，而把和生活有關(guān)的全都略去了，因此在更多的時候，尤其在影視方面，看到更多的是完全沒有生活質(zhì)感的、為沖突而沖突，凸顯沖突的作品。

在《人世間》的創(chuàng)作中，梁曉聲對自己提出一個要求：人們在打開這本書前10頁，他很明確我在讀一本小說，讀第20頁的時候他還在讀一本小說。我對自己的要求是，至少讀到第50頁的時候，他忘記我是在讀一本小說，他僅僅是感覺到我進(jìn)入了一片生活，這片生活和我似乎有著一種關(guān)系，是我似乎熟悉的狀態(tài)。

梁曉聲曾經(jīng)和朋友李敬澤有過一次對話，談到了苦難這個話題。梁曉聲說，別人看到我的作品之后，可能會認(rèn)為我經(jīng)歷過一些事情、一些可以叫做“苦難”的事業(yè)。我不敢、也不愿用“苦難”這兩個字，那只是經(jīng)歷而已。

聊齋中的《王六郎》、屠格涅夫的散文詩集《門檻》、雨果的《悲慘世界》……梁曉聲在年少時讀《王六郎》這篇作品時，感到十分震撼。“蒲松齡作家把關(guān)于人的無私境界表現(xiàn)到了極高的程度，這一點感動了我，之后我就在想，我能不能也寫一篇小說感動別人。當(dāng)這樣的作品多起來的時候，對我們的現(xiàn)實生活會不會有一種很好的文化促進(jìn)作用？”

他認(rèn)為，作為現(xiàn)實主義，不僅僅是寫人在現(xiàn)實中是怎么樣的，現(xiàn)實生活中也不僅僅只有阿Q、狂人、祥林嫂。也還有那么多另樣的人，他們?yōu)榱嗣褡迩閼眩x無反顧地犧牲了自己的一切，甚至還要忍受酷刑折磨，但他們能做到面對死亡的坦然，就像譚嗣同寫的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。現(xiàn)實主義文學(xué)實際上是兩種文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗的結(jié)果。

梁曉聲對這一類人的事跡肅然起敬，這些人的存在也讓他有了全方位的思考——“我筆下寫大多數(shù)人的時候，做不成英雄，難道還不能做一個有溫度的好人嗎？”

（光明日報全媒體記者張銳 夏靜 通訊員吳卉仙）

來源：光明日報全媒體記者張銳 夏靜 通訊員吳卉仙

責(zé)編：王遠(yuǎn)方

編輯：孫岱 邢妍妍

標(biāo)簽： 梁曉聲在湖北談文學(xué)創(chuàng)作