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《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，約成書(shū)于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書(shū)》由伏生傳下來(lái)。《尚書(shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。

《尚書(shū)》相傳為孔子整理、選編成一百篇，后經(jīng)秦代焚書(shū)，損失很大。該書(shū)要旨：

(相關(guān)資料圖)

其一，在明仁君治民之道。

春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作《書(shū)經(jīng)》一書(shū)，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書(shū)》的第一要旨。

其二，在明賢臣事君之道。

周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣?xì)⒕聦乙?jiàn)不鮮。史官作《周書(shū)》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。

1、知人則哲

本句大意是；能識(shí)別人就是聰明。

人是復(fù)雜的，所以能夠知人，識(shí)別出哪些是好人，哪些是壞人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聰明。

2、政貴有恒

本句大意是：政令、政策重在長(zhǎng)久不變。

一條政令，一項(xiàng)政策，在執(zhí)行中重在連貫不變，長(zhǎng)久堅(jiān)持。時(shí)間短暫，則不易見(jiàn)其效果；朝令夕改，則執(zhí)行者易生疑惑而無(wú)所適從。

3、習(xí)與性成

我們常說(shuō)習(xí)慣決定命運(yùn)，習(xí)慣決定性格。我們的老祖宗造就把這些說(shuō)明白了。

4、作德，心逸日休

積德作好事的人，心地坦然，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。事情一天比一天順心。

《尚書(shū)·周官》還有“作偽。心勞日拙”一句。意思是：弄虛作假干壞事的人，用盡心機(jī)，藏奸飾偽。處境卻越來(lái)越窘迫困難。兩句從一正一反立意，可用以勸善戒惡，教育人們多做好事，不干壞事。

5、滿(mǎn)招損，謙受益

這兩句大意是：自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害，謙虛使人得益。

這兩句上古傳下來(lái)的訓(xùn)誡，言筒意賅，對(duì)比鮮明，表現(xiàn)了一個(gè)顛撲不破的真理，至今仍使人受益不淺，可用作座右銘。

6、詩(shī)言志，歌永言

詩(shī)用來(lái)表連人的思想感情，歌是通過(guò)詠唱的語(yǔ)言，抑揚(yáng)頓挫地把這種思想感情表達(dá)出來(lái)。

7、作偽，心勞日拙

弄虛作假的人費(fèi)盡心機(jī)，處境越來(lái)越困窘。

現(xiàn)實(shí)生活中，確也有些人弄虛作假，機(jī)關(guān)算盡，到頭來(lái)搬起石頭砸了自己的腳，可見(jiàn)這兩句至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

特別是后一句“心勞日拙”，現(xiàn)已成為成語(yǔ)而常被引用，意思是耍盡小聰明，使盡壞心眼，最后不但沒(méi)有得到好處，處境反而越來(lái)越糟。

8、樹(shù)豫務(wù)滋，除惡務(wù)本

培養(yǎng)高尚的品德，一定要不斷地進(jìn)行；清除邪惡的東西，必須從根本上鏟盡。

培養(yǎng)高尚的品德，應(yīng)循序漸進(jìn)，潛移默化，不斷提高；鏟除邪惡必須雷厲風(fēng)行，果斷堅(jiān)決，除惡務(wù)盡。

“除惡務(wù)盡”已成成語(yǔ)，說(shuō)明打擊邪惡勢(shì)力，清除壞人壞事，務(wù)必干凈、徹底，力爭(zhēng)從根本上消滅之。

9、玩人喪德，玩物喪志

迷戀女色會(huì)喪失道德，沉迷于玩賞喜愛(ài)的東西，會(huì)捎磨掉志氣。

沉溺于玩人玩物，則無(wú)法保持銳氣和德行。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》總結(jié)了“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等歷史教訓(xùn)，便是最好的說(shuō)明。

10、不矜細(xì)行，終累大德

不注重小節(jié)，最終必然累及立身的大德。

從一個(gè)人的立身道德上說(shuō)，平時(shí)不檢點(diǎn)，不注意品德操行、生括作風(fēng)方面的細(xì)末小事，久而久之。積細(xì)行而成惡習(xí)，必將影響到立身大節(jié)。

11、罔游于逸，罔淫于樂(lè)

不可游蕩于安逸，不可過(guò)分地享樂(lè)。

這兩句可用于告誡人不可過(guò)分沉溺于安樂(lè)。

人活著總要有所事事，生活才有意義；如果過(guò)分地沉溺于安樂(lè)，生活沒(méi)有意義，生命毫無(wú)價(jià)值，同時(shí)也會(huì)影響到身心的健康。

12、為山九仞，功虧一簣

堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。

這是比喻做一件事情，只差最后一點(diǎn)努力就不能完成。

告誡人們要善始善終，切莫虎頭蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也許是困難最大的。

13、好問(wèn)則裕，自用則小

遇事多問(wèn)的人就會(huì)不斷豐富自己的知識(shí)，自以為是、剛愎自用的人會(huì)使自己知識(shí)貧乏。

古人也有不恥下問(wèn)的訓(xùn)誡，就是說(shuō)不好以向別人請(qǐng)教問(wèn)題為恥辱，哪怕是職位比自己低的人。

14、宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小

這兩句大意是：一時(shí)過(guò)失，雖大也可以寬恕，明知故犯，雖小也要懲罰。

15、任賢勿貳，去邪勿疑

任用賢才不能三心二意，廢除奸邪不可舉棋不定。

任賢有貳心則如無(wú)任，去邪有猶豫則如不去，結(jié)果，賢者不能真正起到作用，奸邪反而更為猖獗。

16、蓄疑敗謀，怠忽荒政

猜疑積蓄得多了就會(huì)敗壞預(yù)先的謀劃，怠惰疏忽就會(huì)荒廢國(guó)家的政事。

一件事情謀劃好了，就要有信心去辦，切莫在辦的過(guò)程中猜疑猶豫，否則就可能無(wú)所成就。

17、克勤于邦，克儉于家

能夠辛勤地為國(guó)效力，能夠節(jié)儉地操持家政。

成語(yǔ)“克勤克儉”就本于此，意思是又勤勞，又節(jié)儉。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一筆寶貴的精神財(cái)富。

18、惟日孜孜，無(wú)敢逸豫

這兩句大意是：每天勤勤懇懇，不敢安閑逸樂(lè)。這兩句可供引用形容或描寫(xiě)有些人對(duì)工作和學(xué)習(xí)非常刻苦，經(jīng)常孜孜不倦，辛勤努力。

19、與人不求備，檢身若不及

這兩句是說(shuō)對(duì)待別人。不應(yīng)過(guò)于苛求。要看到人家的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)；而對(duì)待自己要嚴(yán)格。要經(jīng)常認(rèn)識(shí)自己的不足，這樣才指保持謙虛、謹(jǐn)慎。既能學(xué)到別人的長(zhǎng)處，又能克服自身的缺點(diǎn)。

然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往過(guò)分地苛求別人，過(guò)高地估計(jì)自己。

因此，熟記這個(gè)名句，常常對(duì)照檢查自己，是會(huì)受益非淺的。可供論述嚴(yán)以律己、寬以待人時(shí)引用。

20、心之憂(yōu)危，若蹈虎尾，涉于春冰

蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身臨險(xiǎn)境的。心中懷有深深的畏懼，好像踩著了老虎尾巴和在春天即將融化的薄冰上行走一樣。

兩個(gè)比喻十分形象、貼切，可引用表現(xiàn)人們承擔(dān)了某種重任之后，小心謹(jǐn)慎不敢稍有懈怠的心情，也可以說(shuō)與《論語(yǔ)》中“臨事而懼，好謀而成”相通；也可引用形容人們身臨險(xiǎn)境時(shí)的恐懼感覺(jué)。

21、愛(ài)人者兼其屋上之烏，不愛(ài)人者及其胥余

喜愛(ài)那個(gè)人，就連他屋上的烏鴉都覺(jué)得可愛(ài)；厭惡那個(gè)人，就連他村里的墻壁都令人生厭。

俗話(huà)說(shuō)“情人眼里出西施”，這個(gè)情人眼里的“人”未必是個(gè)美人，但在有情者眼里就像西施一樣地美麗。

俗話(huà)也說(shuō)“仇人相見(jiàn)，分外眼紅”，這個(gè)仇人眼中的“仇人”未必是個(gè)壞人，但在仇人看來(lái)就特別感到憎惡和可恨。

轉(zhuǎn)自曾國(guó)藩讀書(shū)會(huì)

明倫書(shū)院——“全國(guó)十佳國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)”

標(biāo)簽： 尚書(shū)作德 心逸日休作偽 心勞日拙