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老子曰：“上善若水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。至柔無形，利物不爭”，書得真性，自在天真。越往后看越是精彩，書法還是要學古人，取法乎上。

啟功

1912-2005

(資料圖)

這四字作品不是集字，而是先生親作。在當代，啟功無疑是最有影響力的書法家。他的“啟功體”獨樹一幟，雅俗共賞，世人爭相學習模仿；他的作品廣為流傳，市場價格一再攀升，卻仍供不應求；他的書法理論鞭辟入里，深入淺出，充滿真知灼見；他的教學實踐讓人撥云見日，開人智慧，受到社會各界普遍贊譽。

伊秉綬

1754—1815

書法伊秉綬拜劉墉為師，得古龍晴之筆法，于顏魯公用功最多，尤于平畫寬結著力，力追簡樸古隸神韻，形成獨特的風格，隸書之法自創一家。近人沙孟海說：“伊秉綬是隸書正宗，康有為說他集分書之大成，很對。其實，他的作品無體不佳，落筆就和別人分出仙凡的境界。除去篆書不是他常寫的外，其余色色都比鄧石如境界來得高。”

朱耷?

1626—約1705年

八大山人受歐陽詢的影響很深，稍后學董其昌的行草，又轉入黃庭堅的夸張開闊等，多方探索，再追尋魏晉人書法的氣質，終于參用篆書筆法，形成自己獨特的風格：中鋒圓潤，又婉約多姿且厚重渾成，富有晉人氣度。他的書法的成就，主要是筆法的改變。

王鐸

1592—1652

王鐸書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱，書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。

董其昌?

1555—1636

董其昌兼工楷、行、草書，形成生拙秀雅的書法風格。在書法理論上，他強調書法貴有古意，認為書法必須熟后能生，即以生拙之態來掩飾技法的嫻熟，借以表現書法的"士氣"。這些與他在繪畫理論上提出的南北宗論是相通的。董其昌創造了一種似乎不食人間煙火的秀雅風格。

徐渭

1521年—1593年

徐渭的書法之所以傾倒了一代又一代的書家，在于他的作品充分表現了書家紛雜而激越的主體情緒。現在常談到的主體意識其實在徐渭的作品中早已非常明顯；另外，一種明確的書法“創作”意識也表露無遺，雖然并沒有提出明確的概念并上升到理論上，但不同于文人士大夫的雅玩這一點是肯定的。

王寵?

1494年—1533年

他雖是祝允明、文徵明的后輩，卻與他們并稱為吳中三家。精小楷，尤善行草。其書法初摹虞世南、王獻之，后稍出己意，行書和草書一反明代放浪不羈的風格，運筆速度較慢，比較注意點畫得失，以沉著的筆觸從容書寫，形成一種古拙典雅的風格，巧中寓拙，婉綽而疏逸。別具一種沉靜的風神，在明代別樹一幟。

祝允明

1461年-1527年

以祝、文、王為代表的明代中期的書法藝術成就，在于他們在繼承魏、晉、唐、宋、元優秀書法藝術傳統的基礎上，大膽創新，獨具風格，突破了明代初期以來“館閣體”對書壇的籠罩，一掃“靡靡之格”，開辟了書法藝術的新途徑，被譽為明代“書之中興”。在“吳中三家”中，祝允明的書法藝術成就就最為突出。

趙孟頫

1254年—1322年

趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。后世學趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風行。

米芾?

1051年-1107年

如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領袖的影響，但就書法一門藝術而言，米芾傳統功力最為深厚，尤其是行書，實出二者之右。米芾的書法影響深遠，尤在明末，學者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家也莫不從米字中取一“心經”，這種影響一直延續到現在。

蘇軾

1037年—1101年

蘇軾天性非凡，一生仕途坎坷，輾轉各地，反而為他創造了見識天下各地書法成就的機會，及供自己把握的充分的時間。這都是他得以研習書法的契機。蘇軾創造的書法成就可以與王羲之和顏真卿并列，成為影響書法藝術史對或楷書具有開創性的三杰。

黃庭堅?

1045年—1105年

黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出，形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法，對后世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。

蔡襄?

1012年-1067年

蔡襄書法其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。展卷蔡襄書法，頓覺有一縷春風拂面，充滿妍麗溫雅氣息。其書法在其生前就受時人推崇備至，極負盛譽，最推崇他書藝的人首數蘇東坡、歐陽修。從書法風格上看，蘇軾豐腴跌宕;黃庭堅縱橫拗崛;米芾俊邁豪放，他們書風自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而喜歡寫規規矩矩的楷書的，還是蔡襄。

孫過庭?

646年—691

在書法藝術上的成就是與他在書法理論上的成就相統一的。孫過庭書法，上追“二王”，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規范，極具法度，有魏晉遺風。細觀《書譜》墨跡，孫過庭既得二王筆法的真諦，又有所發揚、創新。全篇開始一段用筆沉穩。速去援來，應規入矩，就象交響曲的引子，意和氣平；中間寫得興起，筆勢漸轉放縱，點畫相連，鉤環牽引；到了后段，隨逸興遄飛而達到高潮，只見筆下生風，波詭云譎，盡情揮灑。

柳公權

778年—865年

大唐文化瑰麗堂皇，書法藝術名家輩出。初唐有歐、虞、褚、薛;盛唐有張旭、顏真卿、懷素諸人;中晚唐有柳公權、沈傳師諸大家。柳公權從顏真卿處接過楷書的旗幟，自創“柳體”，登上又一峰巔。“柳體”與“顏體”齊名，并稱“顏筋柳骨”。

顏真卿

709年—784年

顏真卿書法特點主要從形上面，雄厚挺拔一反初唐時期書法的纖瘦硬骨改為豐腴雄偉，寬體而氣勢恢宏，楷書的一筆一劃就像人的筋骨遒勁有力、凜然大氣，有盛唐之氣，顏真卿的書法是時代、人格和字體的完美結合。

褚遂良

596年-659年

每當我們面對唐人書法作品時，不禁驚詫于唐人書法的完整性與典型性。唐代書法家因此和晉朝書法家一起，被后人稱為“晉唐傳統”。在這個傳統之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方面來說，他對后世的影響可能比任何一家的貢獻都要大。

歐陽詢

557年一641年

他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。

智永

生卒不詳

智永書法成就，歷代書家多所推崇。明董其昌說他“每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。清何紹基說他所書草書《千字文》：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。仔細玩味其墨跡《千字文》，可領略其藏頭護尾，涵蓄內斂，一波三折，柔美內蘊的藝術風格。

王羲之

303年—361年

王羲之的用筆，一改鐘書的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入紙；而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶；在運筆速度上是緩前急后；在筆畫形態上求其勻整遒緊，勢如列陣。這是一個巨大的變化。經過這一鼎革，王羲之將楷書引入了端莊而生動的‘今體’ 階段。

20位大師＂上善若水＂書法皆精典之作！可謂古今大家，各有千秋。

欣賞完歷代20位書法家書寫的“上善若水”的作品后，不禁要問“上善若水”的真實含義是什么？

一位年輕的商人被搭檔出賣，人財兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。

他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細述。

智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來后，智者吩咐：“用力砍開它!”商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重擊，只能在冰面上劃下一道細微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會兒，對著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地搖頭：“這冰實在太硬了!”

智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問：“你從中有所領悟沒有？”商人說：“有些領悟了。我對付冰塊的方式不對，不該用斧頭劈，得用火燒。”

智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請教。

智者語重心長地說：我所讓你看到的，是成功人生里的七種境界：

01.?冰雖為水，卻比水強硬百倍。越在寒冷惡劣的環境下，它越能體現出堅如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。

02.?水化成氣，氣看無形，若氣在一定的范圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財。

03.?水凈化萬物，無論世間萬物多臟，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。

04.?水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。

05.?水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。

06.?水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟天下。

07.?霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽于天地之內。這是成功人生的第七種境界：功成身退。

人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。

01. 無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。

這意味著，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什么，也許要協助我們改善眼前的一個情況，也許要給我們的人生一個轉折。

02. 無論發生什么事，那都是唯一會發生的事。

我們所經歷的事，不可能，絕不可能以其它的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。并不存在“要是我當時做法不一樣……那么結果就會不一樣”無論發生什么事情，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，才能讓我們學到經驗以便繼續前進。生命中，我們經驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符合我們的理解與自尊。

03. 不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻。

每一件事情都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們準備好，準備經歷生命中的新奇時刻，它就在那里，隨時準備開始。

04. 已經結束的，已經結束了。

這是如此簡單。當生命中有些事結束，它會幫助我們進化。這是為什么，要完整享受已然發生的事，最好是放下并持續前進。

標簽： 上善若水真實的含義 很多人看后才明白