北京日?qǐng)?bào)客戶(hù)端 | 作者 韓星
中國(guó)文化從上古就逐漸形成了 天地人三才觀念，后來(lái)經(jīng)儒家繼承并不斷發(fā)揮，形成了 天地人一體觀，即生命共同體意識(shí)。這樣一種生命共同體意識(shí)，就使得儒家特別重視生命關(guān)懷。這種生命關(guān)懷是以仁愛(ài)的途徑，以同心圓的方式擴(kuò)展的。儒家的仁愛(ài)思想是建立在血緣親情基礎(chǔ)上的等差之愛(ài)，在踐行上分成五個(gè)層次：
(資料圖片)
第一，要具備仁愛(ài)之心，能夠愛(ài)別人。儒家認(rèn)為這是根植于人天生的性善而內(nèi)在形成的品質(zhì)，是人道德行為的發(fā)端。孟子是徹底的性善論者，他不僅指出仁愛(ài)是人天生的本性，而且強(qiáng)調(diào)惡是人性的喪失。把是否有良善之心，看成是人與禽獸最本質(zhì)的區(qū)別。
第二，自愛(ài)。自愛(ài)包含了對(duì)自己身體的愛(ài)惜，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)要從自愛(ài)開(kāi)始，以自愛(ài)為起點(diǎn)（但不是以自愛(ài)為中心）不斷擴(kuò)展。代表性的觀點(diǎn)如《荀子·子道》篇借顏淵之口提出了“仁者自愛(ài)”的觀點(diǎn)。
漢代的揚(yáng)雄在《法言·君子》中說(shuō)：“人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。自愛(ài)，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛(ài)敬而人愛(ài)敬之者也。”
意思是：人一定要自愛(ài)，而后才能被他人所愛(ài)；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。這幾句話強(qiáng)調(diào)了人要自尊自愛(ài)。自尊自愛(ài)是關(guān)愛(ài)他人的必要前提。一個(gè)自暴自棄的人，不會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生友好行為。長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)愛(ài)人，沒(méi)有注意到自愛(ài)。沒(méi)有自愛(ài)作為基礎(chǔ)，愛(ài)人也是懸空的。
圖為孔子像。
第三，愛(ài)親人，即血緣親情之愛(ài)。孔子非常重視孝悌，主張?zhí)幚硪磺腥藗愱P(guān)系，都要從孝悌做起。善于事奉父母為孝，尊敬兄長(zhǎng)為悌。孝悌是實(shí)現(xiàn)“仁”的根本。《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”表明“愛(ài)人”要從孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)開(kāi)始。如果一個(gè)人連自己的父母都不孝，他還有什么仁愛(ài)之心呢？所以，孝道乃為道德倫理的根本與基礎(chǔ)。惟有能行孝悌者，才能去愛(ài)他人，因此，孝悌為仁愛(ài)之根本。
第四，“泛愛(ài)眾”，即愛(ài)一切人。孔子又將親情之愛(ài)推廣開(kāi)來(lái)，要求人與人之間要充滿愛(ài)心，要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；要“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要溫、良、恭、儉、讓。“四海之內(nèi)，皆兄弟也。”“泛愛(ài)眾，而親仁。”孟子還說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《弟子規(guī)》把這一寶貴思想發(fā)揮為：“凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同載。”就是說(shuō)，只要是人，就是同類(lèi)，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。這是多么博大的胸懷啊！
第五，愛(ài)萬(wàn)物。儒家還把仁愛(ài)之心推向天地萬(wàn)物，達(dá)到仁者與天地萬(wàn)物為一體的境界。《尚書(shū)·武成》反對(duì)“暴殄天物”，孔子雖然沒(méi)有把“仁愛(ài)”推及到物的明確論述，但他對(duì)自然界的生命充滿了憐憫之情。《論語(yǔ)·述而》載：“子釣而不綱，弋不射宿。”意思是說(shuō)：孔子釣魚(yú)用魚(yú)竿而不用網(wǎng)捕，射鳥(niǎo)不射巢中的鳥(niǎo)。這就充分體現(xiàn)了孔子愛(ài)物及取物有節(jié)的思想。
孟子發(fā)展了孔子的“仁愛(ài)”思想，認(rèn)為對(duì)待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬(wàn)物，提出“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的道德觀，主張推人及物，在愛(ài)人的基礎(chǔ)上，將愛(ài)心進(jìn)一步向外推展，將仁愛(ài)精神和情感貫注于無(wú)限廣大的自然萬(wàn)物，用愛(ài)心將人與自然聯(lián)結(jié)為一體。
（作者為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授）
標(biāo)簽： 仁愛(ài)思想 北京日?qǐng)?bào) 其為仁之本與
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