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考古發(fā)掘出商代以前的遺址和文物，都沒有文字，或者都沒有當下可以辨認的文字。所以，商代開始才算是信史。

文字記錄中關于商代以前的故事，暫時沒有考古發(fā)現(xiàn)來印證。但是沒考古發(fā)現(xiàn)來印證，卻并不等于不存在。

考古發(fā)現(xiàn)的那些個文明遺址文物，雖無法證明和傳說中的三皇五帝有啥關系，其實我們民間完全可以直接想象：炎帝姓姜，說不定就是甘肅陜西一代的人，當然山東一代也有可能，陜西的半坡遺址、山東的大汶口遺址、甘肅的馬家窯遺址就是炎帝部落也未必沒有可能。同樣，仰韶遺址、賈湖遺址，很可能就是黃帝他老人家的。而河姆渡、良渚等江南的遺址，說不定和蚩尤有著不可描述的關系，當然還有北邊的紅山文化、關外的一些文化等，也有可能代表著古代的某個重要的傳說人物，如水神共工之類的……

【資料圖】

當然，這里要說的不是哪個傳說中的人物和實際發(fā)掘的某個文化真的有啥聯(lián)系。

而是說，我們現(xiàn)在在博物館看到的那些原始的石器、陶器、骨器、玉器等原始的器具工具，可不能用俯瞰的態(tài)度去對待——這些東西的主人，他們的發(fā)明者、制作者和使用者，可能就是傳說中的那些圣人。他們就是通過對這些器物的制作和使用，認識了物質世界和宇宙本質，積累了知識和經驗，開啟了智慧形成了思想。

在過去的幾千幾萬年的時間里，孩子們都在鄉(xiāng)村自然里面，從小玩著石頭木頭泥巴這些自然中的天然之物，重復著和幾千幾萬年前圣人一樣的經歷……他們直接通過他們的感知器官感知天然的石頭木頭泥巴這些物質的特性。他們也通過對這些原始材料的再造，獲得對事物作用的第一手經驗。人因此獲得對自然世界的認識基礎。

現(xiàn)代城市的孩子們失去了這個基礎。他們只能直接從理性的知識開始認識這個世界。他們的世界觀建立在虛無的基礎之上。

牛頓說：“如果說我看得更遠一點的話，那是因為我站在了巨人的肩膀上。”

這句名言常常被引用，意思是成功人士往往能夠繼承和利用前人的經驗和成就，能夠以別人的終點作為起點。

對于常人而言，這個投機可能是成立的。

但是對于學習國學的修者而言，這個投機其實有害，是毒藥。

因為，人和宇宙和世界關系的建立，不是獲得知識，而是必然通過這個過程，讓自己發(fā)生改變，這種改變不是獲得知識，而是身心在內的整個生命本質上的變化。

所以老子很堅定地斷言：

為學日益，為道日損。

標簽： 隨著古人的腳印