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瞭望智庫微信公號 | 作者 蕭放

(相關(guān)資料圖)

一年明月打頭圓。

元夜良宵，月光如水。農(nóng)歷新年的第一個月圓之夜，又稱“元夕”“元夜”，在民俗生活中有著不尋常的意義。

“鬧”是元宵節(jié)的主題，“鬧”的形式豐富多彩，鑼鼓之鬧、社火之鬧、歌舞之鬧、游樂之鬧、燈彩之鬧、元宵之鬧等共同構(gòu)成元宵節(jié)的狂歡氛圍。現(xiàn)今的元宵節(jié)南北各地人們大多仍掛燈籠、吃湯圓（元宵），看元宵晚會。

元宵節(jié)是農(nóng)歷新春的重要組成部分， 是農(nóng)歷新春結(jié)束的慶祝日。

元宵與月亮崇拜有關(guān)

在四時八節(jié)中，元宵具有獨特的文化品性，她雖然沒有依傍具體的節(jié)氣點（其他節(jié)日大都與二十四節(jié)氣有較密切關(guān)系），但在節(jié)日體系中的地位突出，這除了她與春節(jié)的關(guān)系外，恐怕還有更深層的月亮崇拜原因，作為天官賜福的上元節(jié)，其在民俗信仰中有特殊地位。

因此在說元宵節(jié)俗之時，我們不妨來深究一下元宵的起源與發(fā)展。

正月望日地位的凸顯是在漢代中期以后，漢武帝太初歷的頒行為元宵、元夕節(jié)地位的奠定提供了契機(jī)。太初歷是陰陽合歷的歷法，它采用夏歷建寅的方式，將正月定為一年之首月，正月一日為元正，正月十五日晚上升起的自然是新年的第一輪圓月，這就是元夕的意義。

元夕（元宵）處在新歲之首，其地位因此超過一般的望日。

元宵節(jié)俗的形成有一個較長的過程，雖然太初歷頒行之后，元宵有了發(fā)展的契機(jī)，但作為一個民俗大節(jié)，它的出現(xiàn)還要有適宜的社會歷史條件。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

不過，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。《西域記》稱印度摩揭陁國正月十五日會聚僧眾，“觀佛舍利放光雨花”。漢明帝為了表彰佛法，下令正月十五日夜，在宮廷和寺院“燃燈表佛”。

因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國擴(kuò)展開來，六朝隋唐時期正月望夜的燈火愈燒愈旺。

當(dāng)然元宵節(jié)俗的真正動力是因為她處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達(dá)自己的生活愿望。

元宵有三“鬧”

在傳統(tǒng)社會，節(jié)日是一項態(tài)度嚴(yán)肅、規(guī)則鮮明的社會游戲，人們習(xí)慣性地遵守著節(jié)日的游戲規(guī)則，參與到節(jié)日活動中。

元宵的民俗與除夕相對應(yīng)，除夕夜是關(guān)門團(tuán)年，在新舊時間轉(zhuǎn)換的過程中，人們暫時中斷了與外界的聯(lián)系，處于靜止?fàn)顟B(tài)； 元宵夜與之相對，人們以喧鬧的戶外游戲，打破靜寂，“元宵鬧夜”成為明顯的節(jié)俗標(biāo)志。

“鬧元宵”之“鬧”就生動地映射出元宵節(jié)俗活躍的文化精神，元宵的鑼鼓、元宵的燈火、元宵的游人編織著元夕的良宵美景，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)節(jié)俗的獨特景觀。元宵的“鬧”，是多種節(jié)俗形式的合奏，最突出的是聲音與色彩。

鑼鼓、社火之鬧，激動人心，喚醒冬眠大地。

元宵節(jié)的喧鬧主要有兩種聲音：

一是以鑼鼓為主的響器聲。鑼鼓是慶祝節(jié)日必備的道具，節(jié)日氣氛的營造離不開鑼鼓，正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得更響。沒有鑼鼓或鑼鼓不夠用時，人們將能發(fā)聲的器皿也敲起來，湖北孝感有“正月半，敲鐵罐”的諺語。

據(jù)《清嘉錄》記載，清代蘇州元宵也是熱鬧非凡，“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵，有跑馬、雨夾雪、七五三、跳財神、下西風(fēng)諸名。或三五成群，各執(zhí)一器，兒童圍繞以行，且行且擊，滿街鼎沸，俗呼走馬鑼鼓。”

二是歌舞游樂的人聲。元宵節(jié)是民間歌舞的盛大演出日，除一般通行的舞龍、舞獅的節(jié)目外，南北地方在元宵節(jié)期間都獻(xiàn)演鄉(xiāng)村戲劇，北方的秧歌戲，南方的花鼓戲、采茶戲都是元宵常演的劇目。東北地區(qū)將鄉(xiāng)民化妝作劇，稱為“太平歌”；河南及兩湖（湖南湖北）地區(qū)稱為“妝故事”。河南洛陽“歌樓鱗次，絲管嘈雜，燈下設(shè)雜劇百戲，游人填塞街衢”。鑼鼓喧鬧、歌舞雜戲是元宵節(jié)俗的主要“聲”源。

元宵鑼鼓與太平歌舞在今天看來，主要是烘托了節(jié)日氣氛，是游戲娛樂，但其原始意義與臘鼓、儺儀一樣，是具有巫術(shù)意味的節(jié)俗活動，其目的在于驅(qū)儺逐疫、召喚春天與蘇醒大地。

燈彩之鬧，增添城市、鄉(xiāng)村節(jié)日生活氣氛。

元宵是色彩鮮明的節(jié)日，元宵的色彩除了游人、表演者的衣著打扮華麗光鮮外，主要是燈飾 。燈是元宵的主要節(jié)俗標(biāo)志之一，人們常以燈節(jié)、燈會名之。

元宵張燈習(xí)俗起源早，擴(kuò)布廣。它來源于上古以火驅(qū)疫的巫術(shù)活動，后世民間正月十五以火把照田，持火把上山等就部分地保存了這一習(xí)俗的古舊形態(tài)。隨著佛家燃燈祭祀的風(fēng)習(xí)流播中土，元宵燃火夜游的古俗，逐漸演變?yōu)樵鼜垷舻牧?xí)俗。

元宵張燈習(xí)俗與城市夜生活的興起密切相關(guān)，市井民俗的顯著特點之一是好奇慕異。隋唐以前正月十五夜張燈的記述稀少，梁人宗懔的《荊楚歲時記》在記述荊楚地方正月十五節(jié)俗時，沒有提到張燈之事。到了隋朝，京城與州縣城邑的正月十五夜，已經(jīng)成為不眠之夜。

張燈習(xí)俗的大擴(kuò)展是在唐宋時期，唐朝不僅在京城制作高達(dá)80尺、光映百里的“百枝燈樹”，還將張燈時間延至三夜。十四、十五、十六三夜取消了通常的宵禁，讓人們徹夜自由往來，所謂“金吾不禁”。

宋朝城市生活進(jìn)一步發(fā)展，元宵燈火更為興盛。張燈的時間也由三夜擴(kuò)展到五夜。新增十七、十八兩夜，最初在限于京師開封府，后來地方州郡紛紛效法，成為通例。宋朝燈籠制作較唐朝更為華麗奇巧，燈品繁多，元宵燈市琳瑯滿目。

宋元易代之后，元宵依然傳承，不過燈節(jié)如其他聚眾娛樂的節(jié)日一樣受到限制。明代全面復(fù)興宋制，元宵放燈節(jié)俗在永樂年間延至十天，京城百官放假十日。民間觀燈時間各地不一，一般三夜、五夜、十夜不等。江南才子唐寅《元宵》一詩，寫出了元宵燈月相映之妙。“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈繞月下月如銀。”

明代中期以后城市經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，作為市井生活重彩的元宵節(jié)，在當(dāng)時有著生動的表現(xiàn)。清代的元宵燈市依舊熱鬧，只是張燈的時間有所減少，一般為五夜，十五日為正燈。北京元宵的燈火以東四牌樓及地安門為最盛。冰燈是清代的特殊燈品，由滿人自關(guān)外帶來。這些冰燈“華而不侈，樸而不俗”，極具觀賞性。

游人之鬧，祈求豐年與生活美好。

元宵的聲響與色彩共同烘托著元宵節(jié)日的氣氛。正是這樣熱鬧的場景吸引著鄉(xiāng)村、城市的居民，他們紛紛走出家門，看戲、逛燈、走百病、鬧夜，連平日隱藏深閨的女子這時也有了難得的出游機(jī)會。“男婦嬉游”是元宵特出的人文景觀。

唐宋以來，婦女是城市元宵節(jié)夜的一道風(fēng)景，她們或登樓賞月看燈，或走出家門走橋玩耍，“了不畏人。”“月上柳梢頭，人約黃昏后”的故事常常在元宵節(jié)夜上演。司馬光是有名的禮法之士，他的夫人在元宵夜打扮著準(zhǔn)備出門看燈，司馬光說：“家中點燈，何必出看？”夫人回答說：“兼欲看游人。”司馬光說：“某是鬼耶？！”男女相看的“看人”，是宋明以后傳統(tǒng)社會中稀見的機(jī)會，平時限制在各自的封閉的時空中的人們，難得有聚會的日子。正月元宵是一年中唯一的“狂歡”節(jié)，人們在這一階段打破日常秩序的約束，實現(xiàn)著感官與精神的愉悅。

拜紫姑、求婚姻，“卜問蠶桑”，烹制食用類似蠶繭的“元宵”，人們祈求婚姻的美滿，子嗣綿延，身體的康健與年歲的豐收。

讓傳統(tǒng)“鬧元宵”變成當(dāng)代“狂歡節(jié)”

“三十的火，十五的燈”。

元宵的節(jié)俗意義與歲首密切相關(guān)，這不僅因為她在時間上與元日連接，是年節(jié)的有機(jī)組成部分。

元宵節(jié)作為大年畫卷的壓軸節(jié)目，她是社區(qū)民眾情感、意愿、信仰的集中表現(xiàn)，是其中最具聲色的時間景觀。由于是特定時日的特定社會表演，因此元宵之夜在民眾社會生活中具有狂歡的性質(zhì)。

元宵節(jié)是春節(jié)活動的高潮。不同國家和地域的華人也將元宵節(jié)的習(xí)俗保留下來，比如馬來西亞華人青年有元宵“拋柑”的習(xí)俗，單身女性在柑橘上寫下聯(lián)系方式拋入水中，男性爭相撈拾，期盼結(jié)下姻緣；在日本橫濱，華人和當(dāng)?shù)孛癖娫?jié)會到中華街賞花燈；在美國紐約、芝加哥、洛杉磯等城市，華人們元宵節(jié)會聚在一起品湯圓、賞花燈、舞龍舞獅等。

大年新春是一年中最絢麗的時光，元宵節(jié)作為大年的壓軸節(jié)目，是其中最具聲色的時間景觀。

在年俗發(fā)展演變的過程中，大家或多或少地感到元宵節(jié)“鬧”的色彩淡了，繁復(fù)的節(jié)俗被遺忘，大家對元宵節(jié)最深的印象只剩“吃元宵”的食俗，當(dāng)然元宵燈會在一些城市還相當(dāng)興旺。關(guān)于南方“湯圓”與北方“元宵”的異同，成為互聯(lián)網(wǎng)上年輕人爭論不休的話題。其實元宵這樣一個歷史悠久，影響廣泛的民族節(jié)日，它有著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。

就其社會娛樂的形式看，就有著充分利用的文化價值，在當(dāng)今日益?zhèn)€性化的社會生活中，如果我們利用元宵這一文化資源，有意識地為城市居民展拓社交娛樂的空間， 鼓勵廣大市民的參與，讓傳統(tǒng)的“鬧元宵”變成和諧城市社區(qū)的“狂歡節(jié)”，這對于活躍民族精神、穩(wěn)固社會秩序會有其特定的社會意義。

更大范圍內(nèi)來看春節(jié)文化，其豐富內(nèi)涵與應(yīng)用價值是其走向世界的堅實基礎(chǔ)。春節(jié)在文化內(nèi)涵、社會價值與生活服務(wù)功能上都有廣闊的意義，春節(jié)民俗包含的人與自然和諧共生的理念、對家庭價值觀的堅守、對歷史和祖先的敬畏等都是春節(jié)走向世界的積極因素。

另外， 紅火吉利、體現(xiàn)家庭美學(xué)的新春裝飾，種類繁多、驚艷味蕾的春節(jié)美食，社火、賞燈、舞龍舞獅等動態(tài)民俗，都是易于與海外民眾溝通的藝術(shù)語言。

春節(jié)民俗走出去，不能簡單地理解為將民俗文化送出去，而要讓外國民眾能夠理解春節(jié)背后的理念，包括“和”的理念、求新的意識、對家庭的重視、對美好生活的期盼等，要用微小的故事和真摯的語言去講述這些文化內(nèi)涵，才更容易讓外國民眾產(chǎn)生共鳴。

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標(biāo)簽： 正月十五 元宵節(jié)的 文化內(nèi)涵