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《人類的明天會怎樣？》 （英）阿諾德·湯因比 上海人民出版社

上周日剛剛過去的母親節，再一次掀起人們對母親的感恩和思考。如果讓一個人回憶在自己的生命中，誰對他（她）的影響或啟發最大，相信大多數人的答案都是父母或者老師。師者傳道授業解惑也，教育、啟發人，從根本上說是他們的使命與責任，但父母卻不同，在孩子適齡入學前，他們在盡養育之責的同時，還在生活中不經意間扮演了子女們精神世界奠基者的角色。享譽世界的頂尖歷史學者阿諾德·湯因比在晚年所撰寫的個人回憶錄《人類的明天會怎樣？》中，就充滿深情地寫道——“毋庸置疑的是，正是我的母親啟發了我成為一個歷史學家”。

(資料圖片)

據湯因比的回憶，他的母親是個“學霸”。她曾在劍橋大學紐納姆學院求學，參加了文學學士榮譽學位考試，獲得過一等榮譽與相應的獎學金。在組建家庭之前，她也曾是教書謀生的“專業人士”。只是當小湯因比來到這個世界上，母親才將更多精力從事業上抽出，投入到孩子的成長上。

在湯因比的眼中，他的母親不僅是一個有著專業學術背景的老師，還擅長將復雜深奧的歷史轉化為通俗易懂的小故事。為了攢足雇保姆的錢，湯因比的母親利用照顧孩子的閑暇時間撰寫了面向大眾的通俗讀物《蘇格蘭歷史故事》，并獲得了數量可觀的稿酬。晚上為了哄小湯因比入睡，他的母親會給他講關于英格蘭的歷史，并把這種習慣保留了三年之久。

長大成人后的湯因比回憶起這段往事，感觸頗多。在他看來，母親所講的故事雖然略去了富有深度的分析挖掘，僅僅是一個接一個“具體的歷史事實”，但卻促使他去思考歷史事件發生之外的內容。用他的話講，就是“把它們（指歷史事實）當成線索來探究其背后的東西”。湯因比獨特的學術旨趣，從這里便可看出些許端倪了。

母親精心設計的故事，收到了回響。在湯因比耗費數十年心血所著成的《歷史研究》中，他批判性繼承了斯賓格勒的文化形態理論，并以文明而非民族國家為單位，去探討人類歷史演進的規律。同時，湯氏還提出了“文明起源于接受適度挑戰”等經典的論斷。這一系列學術成果，正是建立在作者對具體歷史事件的搜集和比較基礎之上。而在他的另一部巨著《人類與大地母親》中，他又將自己的史學研究提升到了哲學的高度。無獨有偶，在他的回憶錄《人類的明天會怎樣？》中，湯氏不惜以全書一半篇幅來深入過往探討人類的命運進路，便可看到他的學問已經遠遠超出了對單獨歷史事件的敘述。由此可見，湯氏稱自己隨身為歷史學家的母親隨了個“大概”，也非自謙之詞。或許他也沒有想到，母親在他童年時代所講的那些“睡前小故事”，竟然成為了自己踏上史學征程的起點。

當然，身為歷史學家，湯因比母親對他的影響遠不止于給他講故事那么簡單。據湯氏在回憶錄中的記述，在父母的安排下，他在七歲時就開始學習拉丁語，十歲開始學習希臘語。掌握了語言的工具，使得湯因比在從事西方古典文明研究上，比他人少走了許多可以避免的彎路。青年時代在巴爾干半島希臘鄉村的實地考察走訪，更讓他加深了對那時候公認的西方文明源頭（后來學者們將源頭追溯到兩河流域）的理解。

湯因比從母親那里聽到的故事越來越多，自己也逐漸開始形成獨立的判斷和思考能力。如母親在給他講到基督教中的耶穌是童貞女之子時，湯因比便表示懷疑，在他看來，這樣的宗教理論違背了生活常識，而他的母親因為這個問題涉及到性的話題，暫時不宜去告訴孩子，所以也流露出尷尬的神色。但是湯因比的母親沒有因為自己是長輩，而刻意用家長的權威去搪塞或壓制小湯因比的質疑。因此，湯因比并非是母親“歷史教育”過程中被動的接受者，而是主動的參與者。聯想到現代社會不少父母圖省事，單方面強調孩子對知識的吸收，而忽視了對孩子獨立思考能力的引導，湯因比母親的教育方式以及湯因比本人的反應，應該會帶給我們不少的啟發。

湯因比的母親不僅注重孩子在知識上的積累，還重視其人格的鍛造。第一次世界大戰前夕的英國雖然在美、德等后起之秀的沖擊下衰相已顯，但實力猶存，作為世界金融中心的英國本土吸引著來自全球各地的人才。當小湯因比在上學路途中看到來自印度的學生與自己見到的本土學生在衣著等方面有差異后，便忍不住上下打量對方。孩子的這種好奇心本來無可厚非，但湯因比母親看到后卻反復提醒湯因比這種行為非常粗魯。湯氏日后挑戰“西方中心論”的研究范式，盡可能用平等包容的眼光來對待不同地區的文明，避免落入“種族歧視”的陷阱，或許也同此相關吧。俗話說“三歲看小，七歲看老”，結合湯因比個人童年時代的成長經歷與其后來的學術造詣，可以說頗為契合了。而這一切背后，誰又能說沒有那位默默無聞卻人格高尚的母親的功勞呢？

（原標題：湯因比：母親啟發了我當歷史學家）

來源：北京晚報 作者 李文暢

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